Как мы можем знать, что мирского?

Как мы можем знать, что мирского? Обыденная жизнь содержит много компонентов, которые внешне совпадают с буддийского пути:

  • религиозных убеждений
  • необычные опыты
  • изменения в характере
  • эпифаний
  • и т. д.

Помимо опроса монахи или благочестивые буддисты, есть средства, чтобы проверить , есть ли у нас прогресс?

+880
lah 1 июл. 2011 г., 19:34:48
37 ответов

Причина похоти-это невежество. Государство suttas:

Благословенный сказал: "монахи, невежество является лидером по достижению неблагих, с последующим отсутствием совести & отсутствие беспокойства. В unknowledgeable человек, погруженный в невежество, не так возникает представление. В одном из неверной точки зрения, неверные решения возникает. В одном неправильное решения, неправильной речи... в одном из неправильной речи, неправильного действие... в одном из неправильных действий, неправильных средств к существованию... в одном из неверной средств к существованию, неправильное усилие... в одном из неправильное усилие, неправильная памятование... в одном из неправильная внимательность, неправильное сосредоточение возникает".

Avijja Сутта: Невежество

Когда я был мальчиком, там была очень красивая девушка в нашей школе. Позже, она стала модель и позировала в порнографических журналах. Спустя несколько лет, она покончила жизнь самоубийством.

Когда я работала в медитационном центре в Азии, я встретил прекрасную девушку-подростка, которая работала проституткой, зарабатывая кучу денег. У нее было много проблем в Азии и был привезен в центр медитации леди. Она никогда не переставала плакать во время медитации отступления, и когда она вернулась домой в Европу, она была помещена в психиатрическую больницу.

Я тоже встречался с другой девушкой, которая работала в порнографии. Я был очень добр к ней и она стала одержима мной и не оставит. Монашки в монастыре пришлось отвезти ее в аэропорт и отправить ее домой в Европу. Как будто никто никогда не любил ее в ее жизни.

Я могу рассказать много других историй, как это из моего жизненного опыта.

Метта-Каруны (любящей доброты, сострадания и непричинения вреда) является лучшим способом, чтобы преодолеть вожделение.

Это 'невежество', которая идет к неправильным веб-сайтов, потому что невежество имеет неправильное мнение о том, что люди на эти сайты делают приятные вещи, которые приносят счастье. В действительности, проститутки & исполнители на тех неправильным веб-сайтов, особенно женщины, страдают. Многие подсаживаются на наркотики и алкоголь. Многие из этих женщин и мужчин совершили самоубийство или умерли от передозировки наркотиков и болезней, передающихся половым путем.

Горестные государства, которому учил Будда из царства животных (безнравственность, невежество), голодные привидения (тяга наркомания) & ада (страдания & мук) не обязательно существовать после смерти. Эти горестные государства существуют в здесь-&-теперь.

Победа, которая может произойти по 'невежество' ('не знающий'; 'неправильная точка зрения').

+993
Rax Yao 03 февр. '09 в 4:24

Я говорю очень вежливо со всеми и всегда соглашаетесь с взгляды других людей.

Это не жалостливый, чтобы быть слишком снисходительным по отношению к другим и позволять им помыкать тобой. Если вы сделаете это, вы позволяете своему эго расти и их плохие качества, чтобы расти. Сострадательный буддист должен вести другим способом, который он считает, будет наиболее выгодным для всех. Это значит, говорить четко и открыто, чтобы другим. Если кто-то не согласен с чем-то, можно сказать, что это ясно и откровенно, но в добрым, внимательным образом. Подавление собственного мнения и желания не идет на пользу никому. Четкая коммуникация, взаимодействие и случайные компромиссы необходимы для гармоничной работы-среды.

Более того, как руководитель, это ваша обязанность , чтобы взять на себя инициативу и рассказать своим подчиненным, что делать в некотором роде или другой. Это не значит, что вы должны быть слишком властная, или отказываются слушать мнения ваших подчиненных. Однако, это означает, что вы должны принять оба мнения во внимание и, в конце концов, принимать взвешенные решения в качестве лидера. Иногда это может означать, положить ногу вниз и сказать, что вы не согласны с некоторыми пожелания/мнения ваших подчиненных. Как часть правильного образа жизни , вы должны выполнить свое обязательство и соглашение с работодателем. Как часть этого обязательства, вы сделали обещание, чтобы быть лидером. (Это часть твоей работы.) Если вы не выполните это обязательство, вы не сдержали свое обещание вашего работодателя. Таким образом, это не будет правильный образ жизни, так как вы будете ломать свои обязательства и слова. Вам нужно действовать как лидер, как вы ожидали. Вызов для вас, чтобы совместить это с сострадательны и добры. Это вряд ли легко, но это то, что буддийский путь может быть как.

+969
Serena 27 янв. 2010 г., 17:16:41
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я нашел этого парня завораживает, но за это время я могу только думать, что он, возможно, сыграло глаз-шпион на берегах реки Ганги и стряхнул семена гранат на дерево Бодхи. Я, наверное, далеко отсюда, хотя с моей глупости.

На полном серьезе, что приехала к нему?

+932
Louise Coates 14 мар. 2018 г., 00:08:21

Когда вы чувствуете, как вы не любите людей, потому что их "эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество", вы можете использовать эту возможность, чтобы развивать brahmavihara сострадания (Каруна).

Основная цель культивируя сострадание вылечить этот сильное отвращение, что вы у других людей. Отвращение или ненависть (доса или двеши)- один из трех ядов, которые будут препятствовать ваш прогресс. Вторичная цель для вас, чтобы восстановить здоровые социальные связи с людьми вокруг вас.

Почему они, как они? Например, если ваша бабушка, у которой старческое слабоумие набрасывается на вас в гневе или не ведут себя как нормальные люди делают, ты бы осуждать или пренебрежительно против нее? Нет. Вы будет сочувствовать ей, потому что вы понимаете, что у нее старческое слабоумие.

Аналогичным образом, вы можете генерировать сострадание, пытаясь понять, что другие люди страдают и возможны подлинные причины их страдания и условие. Это может быть их жизненная ситуация (например, бедность или в процессе развода) или даже психических состояний (например, незнание или омрачены гнев или другие негативные эмоции).

Вместо того, чтобы играть роль жертвы или презрительное лицо или ненавистным человеком, вы можете стать милосердным по отношению к другим, признавая, что людей, которые проявляют "эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество" на самом деле страдает.

По клонащ к вашим отречением, вы можете чувствовать себя более спокойными, но при культивировании сострадания, вы можете создать необходимое равновесие в отношениях с другими. Отрешенность и беспристрастие-как вы справляетесь со своими собственными страданиями. Между тем, сострадание, как вы справляетесь с чужим страданиям.

Монах Бодхи писал в "сбалансированный путь":

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

+890
Scindix 12 февр. 2017 г., 06:29:18

Видимо, я понял это по себе, как решить эту боль. Это было из-за меня дышать в 'грубой' способом, а именно: дыхание через нос так, что звук слышен.

Следовательно, меняется дыхание, так что она едва слышно поубавилось уха и головы давления.

+783
steven qualls 5 июл. 2016 г., 07:47:08

Принц Сиддхартха был изолирован от всего, что может предложить ему отречься от жизни домохозяина. Не будучи полностью освободить в этот момент естественная тенденция ума-это наслаждаться таким опытом. Нет ни одной записи, где он забыл такую судьбу, но я бы предположить, что он мог ожидать, чтобы быть универсальным монархом, как это, что бы кормить его постоянно. Маха Saccaka Сутта mensions, что

Затем, Агги,vessana, я думал таким образом, ‘я помню, что когда мой отец Сакья был занят пока Я сидел в прохладной тени розы, яблони, совершенно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний, я вошел и пребывал в первой дхьяны, что сопровождается первоначальная заявка и продолжительного применения, цедру и радость, которая рождается в уединении.

возможно, там могут быть некоторые забывая и не откладывая. Но когда он вышел из дворца я ожидал бы, что он было бы ожидать, чтобы быть Буддой, иначе он не последовал бы в отказ, чтобы найти истину.

+723
Manchego 13 дек. 2014 г., 18:21:27

Я сожалею, что это может быть немного не по теме, Кто-нибудь знает где-нибудь в Таиланде или Шри-Ланке, где Дана ведется? Желательно в Центральном районе, более доступными. Спасибо!

+704
user65136 15 мар. 2012 г., 09:29:54

Давайте попробуем сохранить этот простой. Буддизм призывает не-я или не-эго. Это не значит, что "я" не существует, а то, что "Беззаветный" требует, что я думаю о том, что приносит пользу всем живым существам, как движущая сила в жизни. Это процесс уменьшения эгоизма. Сансара-это страдание, а нирвана-это счастье. Мы окружены обе. Однако, буддизм ищет не временного счастья, а достижение постоянного счастья, идя путем. Когда мы умираем, реинкарнация приносит вперед наш разум сознание в новое тело, так что и в правду мы никогда не умрем. Однако, нынешняя жизнь, которую мы ведем, будет определять способ нашего возрождения, чтобы вести хорошую жизнь. При правильном осмотре все вышеперечисленное может быть подлинной основой для радости.

+650
siphr 4 нояб. 2018 г., 04:53:30

Я недавно отвечал на вопрос, очень похожий на ваш. Там я пишу про пять помех и дайте ссылки на книги и аудио дхамме на тему. В книге и аудио разговор с тщательным описанием помех и их противоядия дают.

Вы можете найти ответ здесь. Может быть, это может быть полезным для вас.


Как правильно нужно включить концепцию пяти препятствий в практике?

Препятствия-то, что блокирует один из развивающихся в медитации. Когда ум obscurred понятия, желания, сомнения и т. д. и, следовательно, не может "ясно вижу" будет колебание в сознании. Когда есть колебания в уме истинная природа явлений не может быть видно, т. е. 3 признаки существования.

Вы упоминаете о бренности себя, и это одна из них. Другие два; дуккха = неудовлетворительность и анатта = не-я, безличный характер явления.

Существуют различные способы борьбы с помехами. Как Дост. Монах Бодхи рассказывает о аудио дхамме можно отметить помеха пару раз и вернуться к основному объекту медитации, напр. за подъемом и опусканием живота. Помеха может вернуться несколько раз и с большей интенсивностью. Потом можно оставить в живот и вместо того, чтобы взять препятствие в качестве основного объекта медитации. Если это не помогает тоже, то можно начать вершить антидотов помеха. Смотри цитату в следующем разделе.


Вот цитата о том, как преодолеть первое препятствие, которое является "чувственное желание":

  1. ЧУВСТВЕННОЕ ЖЕЛАНИЕ

А. питание чувственного желания Есть красивые объекты; часто давать неразумно на них внимание — это пища для возникновения чувственного желания, которое не возникло, и питание для повышение и усиление чувственного желания, которое уже возникло.

— СН 46:51

Б. Denourishing чувственного желания Есть нечистые объекты (используется для медитации); часто дает мудрые на них внимание — это denourishing возникновения чувственного желания, которое еще не возникло, и denourishing роста и укрепления чувственного желания, которое уже возникло.

— СН 46:51

Из шести вещей, способствующих отказу от чувственного желания:

Научиться медитировать на нечистых объектов; Посвящая себя медитации на нечистых; Охраняющий смысл дверей; Умеренность в еде; Благородная дружба; Подходящий разговор. — Комментарий к Сатипаттхана Сутта

  1. Научиться размышлять о нечистых предметов & 2. Посвящая себя медитации на нечистых (а) нечистые объекты В того, кто посвящен размышлению о нечистых объектов, отвращение к красивые объекты, прочно обосновался. Это является результатом.

— В 5:36

"Загрязненным объектом" понимается, в частности, на кладбище медитации, как указано в Сатипаттхана Сутта и объяснил в Visuddhimagga; но оно относится также и отталкивающие аспекты чувственных объектов в целом.

(б) мерзость из тела Здесь, монахи, монах размышляет о только это тело, только в коже и полный коллектора примесей от подошв вверх и от верхнего края волос вниз: "есть в этом теле: волосы головы, волосы тела, ногти, зубы, кожа, плоть, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, плевра, селезенка, легкие, кишечник, кишечник, желудок, экскременты, желчь, мокрота, гной, кровь, пот, жир, слезы, лимфа, слюна, слизь, жидкость из суставов, моча (и мозга в черепной коробке)."

— МН 10

На кости и сухожилия, вязки, С плотью и смазывают ткани, И спрятаны в кожу, тело Не кажется, как оно на самом деле... Дурак думает, что он красивый, Его невежество в заблуждение его... — Сутта Нипата, ст. 194,199

(C) различные размышления Объекты чувств дают мало удовольствия, но много боли и много отчаяния; в них преобладает опасность.

— 14 млн

Неприятные переполняет бездумного человека под видом приятного, неприятное переполняет его под видом приятного, болезненное под видом удовольствия.

— Удана, 2:8

  1. Охраняющий смысл двери Как один охранник смысле двери? Здесь, монах, увидев форму, не дорываются его (обманчивое) внешний вид в целом, ни о его подробностях. Если его зрение было неконтролируемым, жадность, горе и другие злые, неблагие состояния будет течь в нем. Поэтому он практикует ради своего управления, он следит за чувство зрения, он вступает на свой контроль. Услышав звук пахло... запах... вкус... вкус почувствовали прикосновение... познавая ментальный объект, он не дорываются его (обманчивое) внешний вид в целом... он вступает на свой контроль.

— СН 35:120

Есть формы уловимы глазом, которые являются желательными, прекрасный, приятный, обходительный, связанные с желанием, возбуждает похоть. Если монах не радовать их, не придает им, не поприветствовать их, то в его так не радуется им, не привязываясь к ним и не приветствуя их, восторг (в этих формах) прекращается; если радости нет, нет рабства. Есть звуки воспринимались ухом... запахи воспринимались умом... Если радости нет, нет рабства.

— СН 35:63

  1. Умеренность в еде Как он умерен в еде? Здесь монах берет в руки еда после мудрого обсуждения: не с целью наслаждения, гордости, украшать тело и украшать его (с мышцами), но только ради сохранения и поддержания этого тела, чтобы не навредить и поддержать святую жизнь, думая: "таким образом, я должен разрушить старый болезненные ощущения и не допустит, чтобы новый рост. Долгая жизнь будет моей, беспорочность и благополучия".

— МН 2; МН 39

  1. Благородная дружба Ссылка здесь, в частности, на таких друзей, которые имеют опыт и могут быть образцом и помочь в преодолении чувственного желания, в частности в медитации на примеси. Но это касается также и благородную дружбу в целом. То же двоякое объяснение справедливо и для других препятствий, с из-за изменения.

Весь святой жизни, Ананда, это благородная дружба, общение благородные, благородные ассоциации. Монаха, Ананда, кто имеет благородный друг, благородный спутник, благородный сподвижник, следует ожидать, что он будет развивать и практиковать Благородный Восьмеричный Путь.

— СН 45:2

  1. Подходящий разговор Ссылка здесь в частности разговор о преодолении чувственного желания, в частности о медитации на примеси. Но она применяется также к каждому разговору, который подходит для продвижения прогресса на пути. В связи с изменениями это объяснение справедливо и для других препятствий.

Если ум монаха загибается говорить, он (должен помнить): "говорят что низкий, грубый, мирских, не благородный, не пошел впрок, не ведущие к отряду, а не к свободе от страсти, ни к прекращению, ни к спокойствию, ни к высшему знанию, ни к просветлению, ни к нирване, а именно разговор о королях, грабителях и министрах, разговор об армиях, опасностях и войне, о пище и питье, одежде, кроватях, гирлянды, благовония, родственников, машинах, деревнях, поселках, городах и областях, о женщинах и вине, слухи с улиц и из Ну, разговор о предках, о разных мелочах, сказки о происхождении мира и океана, разговор о том, что случилось и чего не случилось — такими и подобными говорить не буду отдыхать." При этом он четко осознает это.

Но говорить о суровой жизни, поговорите подходит для разворачивания мысли, говорить что способствует полной отрешенности, свободы от страсти, прекращению, спокойствию, высшему знанию, просветлению и нирване, а именно, поговорить о жизни, о бережливости, об удовлетворенности, одиночество, отчужденность от общества, о зажигательной энергии, говорить о добродетели, сосредоточении, мудрости, освобождении, о видении и знании освобождения — такими разговорами я буду отдыхать." При этом он четко осознает это.

— МН 122

Эти вещи тоже являются полезными в завоевание чувственного желания:

Однонаправленность ума, из факторов поглощения (jhananga); Осознанность, из духовных способностей (индрий); Осознанность, из факторов пробуждения (bojjhanga).

-- "Пять умственных помех и их завоевания" вен. Nyanaponika Thera Будут

Ланка

+650
SuzakuMi90 2 окт. 2018 г., 06:19:59

Вы должны быть удовлетворены с моей цитатой (в этом ответе) убить человека будучи parajika правонарушении для монахов против убийства животных, которые только pacittiya правонарушения. Преступление parajika встречает немедленное и необратимое увольнение из монашеского ордена. Преступление pacittiya встретились с исповедью, как правило, с намерением не повторять.

Во-первых, давайте получим это прямо:

Однако, значит ли это, что убийство любого живого существо имеет такие же последствия или же последствия? Убийство комара несет такие же последствия, как убийство араханта?

Ответа нет.

По данным АН 6.87, существует на самом деле список людей, человек может убить или ранить, и такой человек никогда не сможет иметь право психическое состояние или моральное способность к обучению Дхамме:

"Наделенный этими шестью качествами, человек способен высадки на законность, обоснованность умелых умственных качеств даже при прослушивании истинной Дхаммы. Какие шесть?

"Он убил свою мать; он убил своего отца; он погиб араханта; он, с корыстного умысла, нанес крови Татхагаты течь; он вызвал раскол в Сангхе; или он-человек тупая проницательность, медленно и недалеких.

"Наделенный этими шестью качествами, человек способен наткнуться на законность, правильность умелых умственных качеств даже при слушать истинную Дхамму. Какие шесть?

"Он не убил его мать; он не убивал его отца; он не убил арахант; он не имеет, с корыстного умысла, вызвал кровь Татхагаты течь; он не вызвал раскол в Сангхе; и он семейный человек, а не медленно или тупой.

По данным МН 86, Angulimala погибло много людей, но он еще может измениться и стать архатом. Так что, наверное, он не совершал преступлений выше (убийство отца, убийство матери, убийство араханта, ранив Будды):

И в то время в царство царя Пасенади был бандит по имени Angulimala: жестокой, кровавой рукой, посвященная убийству & умертвив, показывая никакого милосердия к живым существам. Он повернулся, сел в не сел, поселков в города, поселились в местности неисполненного местности. Неоднократно убивали людей, он носил гирлянду (малая) изготовлена из пальцев (anguli).

(После того, как Будда превратил Angulimala)

Тогда Преп. Angulimala, только жилище, уединенное, внимательным, старательным, & решительно, не долго дойти и пребывал в высочайшей цели святой жизни, для которой клане справедливо выходить из дома в бездомность, знание и реализовав это для себя в здесь и сейчас. Он знал: "рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Есть ничего дальше ради этого мира". И таким образом преп. Angulimala стал еще одним из арахантов.

С другой стороны, по словам Ду 2, Царь Аджатасатту был не в состоянии эффективно изучать Дхамму, потому что он распорядился, чтобы убить своего отца, чтобы стать царем:

Так Царь Аджатасатту, радуя и радуясь благословенного слова, встал со своего сиденья, поклонился ему, и — после вокруг него — налево. Не долго после того, как царь Аджатасатту ушли, благословенный обратился к монахам: "царь ранен, монахи. В король недееспособен. Если бы он не убил отца — то праведное человек, что праведный король — беспыльное, глаза нержавеющей Дхаммы бы возникли к нему, как он сидел в этом кресле".

+620
coverback 25 апр. 2018 г., 15:31:29

Будда говорил, что можно передавать заслуги голодных духов или дать им еду/одежду, сжигая его, чтобы потом, типа, предлагающий. как сказал Kulatha, нельзя transfee существу к животным

Просто добавить: существует известная история, когда Будда сказал: Представьте, что черепаха живет в океане, в этом огромном океане есть небольшой кусок дерева, плавучий, эта черепаха всплывает на поверхность, чтобы brieth раз в 100 лет, то вероятность эта черепаха попадает в дерево, когда выходит на поверхность выше, чем получая человеческое рождение, если вы находитесь в низкой плоскости, животные не могут сохранить моральные принципы, медитировать или сделать пожертвования, поэтому они будут возвращать только тогда, когда они понятны почти все негативные Камма как Kulatha указал

+584
Manquer 9 июл. 2014 г., 05:50:27

В традиции Махаяны, есть самостоятельно монашествующим (в их дом, хата, жить с родителями и заботиться о них, и т. д.). Это не значит, что монахи отдать все деньги (сбережения), прежде чем они принимают рукоположение. В самом деле, как FPMT (тибетской традиции Гелуг) и Кван ГМ школа Корейского Дзен побуждают монахов и монахинь, чтобы сохранить то, что он принимает, чтобы жить по крайней мере 3 или 4 лет, потому что они не склонны спонсировать рукоположен в монахи. Монах не должен работать для жизни, но случается, что Учитель призывает кого-то, чтобы сделать именно это. Монах не должен иметь долгов, но какая-то своя чердак, который они купили или получили в наследство и не платить пока. Полностью предназначил никто не должен спать в одном доме с мирян в течение более четырех дней, но некоторые живут с родителями. Это незначительные нарушения. Самое главное-руководствоваться советами своего учителя. Я знаю учителей, которые поощряли конкретных студентов на работу.

Например, в тибетской традиции Гелуг, Е. С. Далай-лама призывает вновь посвященные renounciates (rabjung) и послушниц (getsül) жить и учиться в монастыре не менее 4 лет. Он также призывает полностью посвященные монахи (gelongs) остаться в монастыре в течение 5 лет после рукоположения. Это потому, что он не хочет, неученых монахов на свободе. Это имеет смысл, поскольку монахи представителя. Он хочет, чтобы монахи уметь отвечать на вопросы Дхармы.

Короткий ответ: да, это возможно, по крайней мере в большинстве (если не все) Махаяны, но я предлагаю вам положиться на квалифицированного учителя.

+583
rmlw 4 янв. 2018 г., 04:30:40

Насколько я слышал, буддисты Махаяны стремятся стать Буддами себя в будущем или хотят стать последователями будущий Будда, как Будда Майтрейя. Итак, буддисты Махаяны отговаривать от достижения просветления в Гаутаму Будду Сасана? Если да, то не будет ли это ограничение сферы просвещения по сравнению с буддизма Тхеравады? Не, что также делает принятие прибежища в Трех Драгоценностях, бессмысленно, так как они не хотят следовать учению Гаутамы Будды, чтобы достичь просветления?. Если ответ на первый вопрос "нет", какие-либо ссылки на конкретные тексты Махаяны, которые поощряют достичь Ниббаны в этой Сасана будут оценены.

+544
Mandla Nkosi 13 янв. 2016 г., 22:39:49

Вот список фильмов, несущих буддийской философии, большинство из них являются артхаус.

  • Расемон (1950)- Акира Куросава
  • Ikiru (1952) - Акира Куросава
  • Другие (1953)- Кэндзи Мидзогути
  • Управляющий Сансе (1954)- Кэндзи Мидзогути
  • Бирманская Арфа (1956) - Кон Итикава
  • Женщина-Демон (1964)- Канэто Синдо
  • Kwaidan (1965) - Масаки Кобаяси
  • Касание Дзен (1971) - Король Ху
  • Барака (1992) - Рон Фрике
  • Проход к Будде (1993) - Хва-ом-Кюн
  • Кубок (1999) - Кьенце Норбу
  • Самсара (2001) - Пан Налин
  • Дядюшка Бунми, который помнит свои прошлые жизни (2010) - Апичатпонг Вирасетакун
  • Сказка о принцессе Кагуя (2013) - Такахата Исао
+504
Mary hernandez 9 июл. 2017 г., 20:30:44

Я думаю, что Христос или один из его учеников сказал

все мы грешники в глазах Бога.

А то, что я предлагаю здесь-это не истина, это возможное место, чтобы стоять. Эго стремится думаю, что это улучшилось, когда понимание собственного самообмана. И это справедливо - если нет краткосрочного достижений в духовном пути, это будет действительно трудный путь.

Однако это очень краткосрочные выгоды, которые могут препятствовать духовному росту. Мы склонны набирать большее чувство собственной важности, когда гордиться или добавленные в наши выводы. Вчерашнее прозрение сегодняшний эго.

Моя точка зрения заключается в том, что дано нам всем - при измерении на фоне того, кто мы есть на самом деле - совсем маленький, я думаю, было бы безопасно предположить, что да - вы лежали без предупреждения.

Что сказал, Вы не осуждены вечно для самообмана, а может оказаться, что сейчас вы чувствуете себя обязанным сделать что-то правильно - зачистить действия, которые вы совершали в прошлом.

Принимая это слишком экстремальный пример - Я убил твою собаку вчера, потому что я думал, что собаки были злы. Сегодня я понял, что я страдаю параноидальной шизофренией и как таковой, теперь я знаю, что собаки не злые.

Это не значит, что я не убивал твою собаку. Я до сих пор, и хотя мои причины для этого были основаны на ошибочных предположениях - есть целый ряд последствий, которые вытекают из моих действий.

Но, пожалуй, самое главное-это метки, добавленные к тому, что произошло. Мы, как люди неизменно обманывают почти каждый раз, когда мы открываем рот. Когда я говорю жене, "Ты сводишь меня с ума", что это ложь. Она не злите меня - у меня была реакция на что-то и предпочел обвинить ее. Вариаций на эту предостаточно.

Так вопрос - какое вам дело, если ваше заявление было ложью или нет? Говорю правду, не сделает вас хорошим человеком; ни лежать плохо. Важно не то, как вы выбираете, чтобы посмотреть, что ты сказал, Важно - что вы можете сейчас сделать потому что, что вы сказали. Если бы были последствия, что вы можете каким-то образом отвечать и если надо будет, убирать, тогда бы мудры, чтобы сделать так.

+493
Simon Roughan 2 мар. 2016 г., 00:52:19

Ведь другие уже упоминалось, позвольте мне сказать вам по-разному".Потому что, если я больше не возродиться тогда, где я?" Это "я" в смысле мирского бытия мы принимаем, как оно есть. В случае благородная истина, на самом деле нет никакого "я" просто из-за незнания мы не признаем его, как это. Естественно, это просто пять совокупностей(Нама и Рупа). По незнанию мы были проходя через круги рождения и возрождения. С точки зрения страдания, с которыми мы сталкиваемся через сансару, это просто, как изменение климата у нас. Если у нас есть благоприятный климат, мы любим его. Если это не так, то мы не. "Зачем еще пытаетесь достичь или добиться чего угодно", - сказал Ты. Если вы ничего достигнуть в мирской жизни, вы будете иметь благоприятный климат, посредством которого можно будет попасть в более комфортные условия. Из-за этого, Будда учил о kusala и искушался, и результаты каммы. Все эти природные истины, вы узнаете, на понимание медитации. Просто по достижении pariccheda namarupaбыл НАНА через медитации прозрения, никто не принял, нет "я". Будет иметь представление о нирване, если одни добиваются бханга НАНА. Учение Будды-это вневременной, и готовы взять на всех желающих испытать он не в загробном мире, но в этой жизни в тот самый момент медитации прозрения. Иногда если человек воспитан в состояние самых богатых мирской жизни, страдания-это трудно понять. Только когда мы знаем, что дуккха и страшный порочный круг Сансары, мы будем искать освобождения, т. е. нирване блаженства, один из которых непременно вам воспринять только по достижении sotapanna пхала НАНА через медитации прозрения в этой жизни. Тогда вы будете знать проницательности не путем рассуждений, что буддизм-это не какая-то удручающая.

+420
dolphin 6 июн. 2017 г., 19:52:33

Эта фраза аналогична излишество в чувственных удовольствий, или это баловство в каком-то смысле удовольствие на любом уровне считать нарушения? Thankya

+413
Arthur Czokalski 19 нояб. 2015 г., 17:31:39

Меня интересует 1-й буддийский собор, т. е. почему оно было проведено, где он был проведен, кто присутствовал на нем и какие были результаты?

Я не ищу глубокий и подробный ответ. Больше похоже на обзор 1-го совета и желательно Текст-ссылка.

Спасибо за ваше время.

+388
Archna 27 нояб. 2016 г., 11:36:23

Это зависит от того, что вы называете "ошибкой", "неправильно" и "все знающий".

Например, первый известный раскол [1] привел 5 пунктов для обсуждения, 4, относящиеся к Архатами:

  • 1: что арахант может соблазниться другой человек
  • 2: что арахант может быть в неведении о некоторых вопросах
  • 3: что арахант может быть под сомнением
  • 4: что арахант может появиться (быть проинструктированы) другого человека

Дело может быть сделано против (2) и (3) от suttas, если указанные общества в нирвану и учение-это более чем разумно. Всеведение, как "зная все постоянно" может быть опровергнуто suttas, а также-Будда не только сказал, что он не имеет таких полномочий, но он заявил, что для человека это невозможно. С этой точки зрения, я предполагаю, что (4) будет мало смысла для дальнейшего обсуждения. Но (1) не достигли консенсуса.

Редактировать: для изучения Будды, всеведение от suttas, см. analayo документ на эту тему.

[1] А. К. Вардер, Индийский Буддизм.

+343
vbigham 16 мая 2011 г., 16:08:21

Я не вниз голосовать! Я бы сказал, что Будда и системы Будды-это не пути к реформе людей, они являются способом для людей, чтобы реформировать себя.

Что Будда делал в таких случаях, как Angulimala был воспринимать особый подход, который будет встречена с пониманием, что приведет к их изменению или понимания цели. И это, как правило, в условиях сострадания к конкретной личности.

Идею о реформировании человек предполагает честолюбие, стремление, желание и т. д. Я думаю, что различие применяется особенно в таких случаях, как реформа пенитенциарной системы. Отсутствие определенной цели и уверенность в том, что один представляет собой подход, который приведет к достижению этой реформы мне подсказывает, что на работу в таком деле, как личные амбиции, а не сострадание.

Когда Будда говорит о хорошем человек на благо богов и людей, он говорит о то. Это хороший пример, люди сами реформы.

Так что, я полагаю, мог бы дать ответ на этот вопрос: лучший способ для обеспечения возможности для людей, чтобы реформировать себя-это быть хорошим примером.

+332
James Yang 13 янв. 2020 г., 12:35:03

Разум может достичь Нирваны. Это не имеет отношения к времени и месту. Это связано с бесстрастия к миру. Тяга, которая является врожденным инстинктом всех формах жизни, является главным препятствием на пути к нирване.

+262
user1480788 9 июл. 2011 г., 13:14:20

Какой вид буддизма о времени и пространстве он существует?

Однажды я нашел этот словарь определение пали слова akalika ("Таймлесс") и Калика (не вечные) ...

Ñánavíra на Читта, см. сноску: "понятие двух последовательных моментов', A и B, как akálika или временная путаница. Либо A и B происходят одновременно (например, viññána и námarúpa), в этом случае они действительно akálika; или B следует за А и они являются последовательными (как например в&-выдохи), в этом случае они kálika."

Я думаю, что это иногда подразумеваемый смысл в пали, иногда нет. Когда один говорит о одновременное возникновение Нама/Рупа+сознания смысл одновременности; когда речь идет о сознании в зависимости от Нама/Рупа или другие случаи 'плоды' использование без перерыва, сразу подряд.

Это, наверное, самое полезное здесь, чтобы перейти к конечной корни: а = нет; ка = говно; ли = линия; ка = говно. Трасса брысь, оставленные животным. Охотник видит: это трек недельной давности, это только два дня, это со вчерашнего дня, и вот он сейчас ест. Что будет указывать на изначальный смысл термина, чтобы быть ближе к последовательным, чем в одновременности.

Так, например, время и пространство существуют по крайней мере "условно" -- в том объеме, например, "животное" и "говно" существует.

Можно также сказать, что вещи не существуют: "это не правда кресла ... это просто куски дерева, которые мы используем в качестве стула. И дерево не существует (не существует само по себе) - это просто целлюлоза, или просто то, что кажется трудным на ощупь и которую мы называем 'дерево'. И она не длится вечно, вчера это было дерево и плотником, завтра он будет побит палками и дым".

Или даже, "пространство на самом деле не существует, это просто слово, интерпретации, которые мы используем, чтобы объяснить, что мы воспринимаем через наши органы чувств. Или пространство не существует самостоятельно, например, это расстояние между двумя вещами, но если эти вещи не существуют на самом деле, может быть, якобы пространство между ними также является произвольным".

буддизм говорят, что сознание, осознавая себя-это наша истинная природа

Одна точка зрения заключается в том, что нет никакого "я", или более конкретно, что, например, моменты сознания, обратимы и не мои.

Другой заключается в том, что пытается определить, что такое "я" является бесполезной и неудовлетворительно.

Другой ... разных школах буддизма объясняют это по-разному ... это, что существуют различные "загрязнения", что "ум" - Это "изначально чистое" (без порока), что загрязнений может быть непостоянно и не-я ... и что первоначально чистоты Будды (возможно, называется "природой Будды").

Я думаю, буддизм говорит, что мы можем знать об умственных омрачений, и что их вызывает, а не цеплять их, а так ...

Перестав делать зло, учиться делать добро, очищать сердце — это учение Будд

-- Дхаммапада (стих 183)

+241
laugri 28 окт. 2010 г., 22:13:39

Во-первых, Brahmajala Сутта-один из величайших Suttas в Палийском каноне. Это был отпечаток стопы мудрость Гаутамы Будды. Возможные МИС-считает рассматриваемые в этом Сутта. Это почти невозможно, другое живое существо, которое может сформулировать такого рода Suttas. В разделе "Mahāsīla" был предназначен для буддийских монахов, которые пытаются достичь нирваны и часть вы имеете в виду в разделе созвучен правильный образ жизни в Благородный Восьмеричный Путь. Поэтому он должен быть частью буддийской культуры, он должен быть Будда учил, что монахи должны следовать, оно должно быть буддисты должны дорожить и монахов, которые следуют по этому пути. Хорошо видно, что правильный образ жизни сделать Санга меньше задания и поручения, где задания и поручения являются неблагоприятными для практикующих Дхамму, чтобы достичь Нирваны. Санга с правильного образа жизни является более респектабельным и плодотворным. Вы истолковываете это правильно, согласившись разделе "Mahasila" в Brahmajala Сутта. В настоящее время в большинстве стран буддисты и буддийские монахи принимают Виная (наставления/поучения Будды) слабо в общем. Сказал Будда, Дхамма будет свободно последующим/практикуется и позже там никого не будет, как с последующим/практикуется Дхаммы и Винаи Будда в конце концов. Так что незнание Дхармы Будды (Suttas, учения, практики) ожидается. Там будет время, что закат и конец буддизма в будущем.

Точки зрения правильный образ жизни для нормальных людей очень отличается от буддийских монахов, которые пытаются достичь Нирваны. Для нормальных людей, которые не пытаются достичь Нирваны, пять восприятиями и не вредить другим живым существом (не торговля оружием, живыми существами, мясом, алкогольный напиток или яд), кажется, достаточно для этого человека не к перерождению в качестве низшей жизни (кроме человека). Так что не целесообразно применять "Mahasila" к нормальным людям, и Будда сказал "Mahasila" предназначены для применения Санга (и человек, который присоединяется к Санга) много раз в Silakkhandha Вагга. В настоящее время, с людьми, разновидностей желаний, жадности, жажды, гнева и обиды, нецелесообразно применять "Mahasila" публично, но вместо буддийские монахи должны следовать, так как они являются поддержании учения Будды.

+229
user274800 16 нояб. 2011 г., 17:22:07

Пожалуйста, рассмотрите возможность лучше взглянуть на 63 млн. Вот выдержка, которая может быть актуальна для вас:

Это просто как если бы человек был ранен стрелой густо смазан ядом. Его друзей и товарищей, родных и родственников обеспечила бы ему хирург, и человек сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку убрали, пока я не знаю, есть ли человек, который ранил меня был благородным воином, брахман, купца или работника.' Он сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку убрали, пока не узнаю имя и клан имя человека, который ранил меня... пока я не знаю, был ли он высоким, средним или коротким... пока я не знаю, был ли он темный, румяный-коричневого или золотого цвета... пока я не узнаю родную деревню, город, или город... пока я не знаю, есть ли лук, с которым я был ранен был длинный лук или арбалет... пока я не знаю, будет ли тетива, с которой я был ранен, был волокна, бамбуковые нити, сухожилия, пеньки или бересты... пока я не знаю, будет ли вал с которой я был ранен, был дикий или культивируется... пока я не знаю, есть ли перья вала, с которой я был ранен, были те, гриф, аист, ястреб, павлин, или другая птица... пока я не знаю, является ли вал с которой я был ранен, был связан с сухожилиями быка, буйвола, а лангуры, или Обезьяной. Он сказал бы, 'я не буду есть эту стрелку убрали, пока я не знаю, является ли вал с которой я был ранен, что общего стрела, изогнутая стрелка, колючая, теленок-зубчатые, или олеандр стрелка.' Человек умирает, а эти вещи все равно остались бы ему неизвестными.

+220
xXEstellaTMXx 5 нояб. 2017 г., 11:23:45

Медитация-это трудоемкая в общем; трудно усидеть на одном месте и избавиться от беспокойного ума. Беспокойный ум будет пытаться найти всевозможные отговорки и отвращение к сидящим за его ищет удовольствия и вознаграждения. Но такой ум должен в конечном итоге стать спокойной подготовки. Это занимает значительное количество усилий, чтобы сделать так, но это обучение, тем не менее.

Это не легко для достижения спокойствия во-первых, это тоже не просто практикуюсь. Это, наверное, самая сложная задача, вы никогда не должны выполнить в своей жизни.

Что касается сомнений, каждый практикующий имеет такие сомнения, что вы упомянули. Мы не люди, а планктон, если у нас не было никаких сомнений. Таков путь наш концептуальный ум, беспокойный ум, ум обезьяны.

Стоит отметить тот факт, что медитация и видя вещи как они есть - не концептуальная вещь, чтобы понять. Это не в интеллектуальном слое, для получения. Как бы вы ни старались, вы никогда не будете по-настоящему осознаю это только по интеллектуальным рассуждением, единственный вывод, который вы будете когда-либо получить, это больше внутренние разборки и треп.

Все о прекращении и счастье, что говорил Будда, должен быть опытным; только там вы в полной мере признаете это. Помнишь, что сказал Будда, буддизм идет против течения все время.

Отпусти, Отпусти, Отпусти (Sumedho Аджан)

+214
user1943442 6 авг. 2011 г., 02:45:42

Мое понимание заключается в том, что тот, кто стремится к нирване, следует воздерживаться от животной искусств. это может быть монах или мирянин.

+188
Alex Butterfield 18 окт. 2015 г., 22:56:44

Maithri или Метта Бхавана к себе приемлем в большинстве случаев. Однако, если человек не отдохнул, не подчеркивает и не неся неблагие мысли, выполняя ее для других не рекомендуется.

Просто потому, что это редкий для одного, чтобы желать зла самостоятельно, но удобнее желать это другим, даже непреднамеренно, потому что мы часто принимаем решения незначительных пропорциях, не осознавая этого.

Можно также сочетать Anapanasāti с Метта, повторяя эту gātha как мы дышим -

"Вдыхая, я чувствую себя спокойным и расслабленным в теле и уме;
Выдыхая, я вижу красивую улыбку появиться на моих губах"

Обновление: Некоторые замечания выявили мнение, что это нормально, чтобы сделать Метта в любом качестве ума.

Очень важно не практиковать Метта Бхавана с ума от омрачений, или мы можем передать негатив и вред наши объекты Метта вместо того, чтобы помогать.

Комментарии состояние: Mijjati siniyhati ти Метты - то, что склоняется к дружелюбный нрав является Метты. Это искреннее пожелание для блага и благосостояния всех, лишенный недоброжелательности. Adoso ти Метты- "не-отвращение Метты". Главной особенностью Метты-это доброжелательное отношение. Он завершается в идентификации себя со всеми существами, признание братства всех жизни.

[...]

Пока негативности, такие как отвращение доминировать над разумом, это бесполезно формулировать сознательные мысли доброй воли, и это будет быть ритуал, лишенный внутреннего смысла. Однако, когда негативности являются удален практике Випассаны, доброжелательность естественно скважин в ум; и выходящим из тюрьмы одержимость собой, мы начинаем заботиться о благополучии других.

[...]

Метты-это не молитва; и это надежда, что за Агентство помочь. Наоборот, это динамичный процесс, производить поддерживающий атмосферу, в которой другие могут действовать, чтобы помочь себе. Метты может быть всенаправленная или направленная на конкретного человека. В любом случае, созерцатели просто обеспечивая выход; потому что Метты мы чувствую, это не " наш " Метты. Путем уничтожения эгоизма мы открыть наши умы и сделать их проводниками сил позитивность на протяжении Вселенной. Осознание того, что Метты не производимые нами делает передача поистине самоотверженным.

[...]

Для того, чтобы провести Метты, ум должен быть спокойным, уравновешенным и свободным из негатива. Это типа ум развит в практике Випассана. Медитирующий знает по опыту, как гнев, антипатия, или зла разрушает мир и подрывает любые усилия, чтобы помочь другим. Удаляется только как ненависть и хладнокровие разработана, мы можем быть счастливы и желаю счастья для других. Слова "Пусть все существа будут счастливы" обладают большой силой только тогда, когда произнесенные от чистого разума. Опираясь на это чистоты, они, конечно, будут эффективными в стимулировании счастье другие.

Поэтому мы должны исследовать себя, прежде чем практиковать Метта-bhāvanā в проверить, действительно ли мы действительно способны передавать Метты. Если мы найдем даже с оттенком ненависти или отвращения в нашем сознании, мы должны воздерживаться это время. В противном случае мы бы передавать свой негатив, причинение вреда другим. Однако, если ум и тело наполняется спокойствием и благополучие, это естественно и уместно поделиться этим счастьем с другие: "да будете вы счастливы, вы можете быть освобождены от скверн что является причиной страданий, пусть все существа будут мирными".

Источник: http://www.vridhamma.org/en1992-02

+182
Rob Lund 26 февр. 2019 г., 02:53:47
Буддийская практика успокоения ума и психических образований. Это делается с помощью такой практики, как осознание тела и осознанное дыхание. Этот контраст Випассана или медитация прозрения.
+161
gadda 19 окт. 2014 г., 22:11:08

Правда, если вы не можете попасть в машину времени и лично столкнетесь с Буддой, вы никогда не можете знать наверняка. Тем не менее, Будда был исторической фигурой его учения сохранились. Прочтите их и судите сами, если бы Будда был именно тем, кем он утверждал или нет. Даже лучше, на самом деле делать на практике и посмотреть, если это работает для вас.

+152
Alhaji Modu 15 янв. 2015 г., 23:21:02

Я бы предположил, что Вы доверяете себе, чтобы принять это решение для каждого человека, которого вы рассматриваете рекомендации.

Вы лично прошли курс, так что вы не понаслышке знают ее содержания и строгости. Люди, Вы собираетесь говорить с "близки" по вашему описанию, так что вы уже много знаете о том, кто они и должны понимать (или быть в состоянии учиться через обсуждение), где примерно каждый из них на их личном путешествии на пути к просветлению - и какую помощь им может понадобиться.

С тех единиц знания, и дополнительное понимание проблемы у других были с курса (ссылки, которые вы предоставили в своем вопросе), вы находитесь в хорошей позиции для анализа вопросов для каждого и принять решение.

Для тех, кого вы решите обратиться, то я бы обязательно тратить время, сообщив им не только о преимуществах, полученных а также некоторые про возможные негативы, что другие имели. Таким образом, они будут иметь всю информацию, они должны смотреть внутрь себя и решить, если это право для них.

На мой взгляд, сокрытие информации о обучение, которое вы чувствуете, может помочь другому будет так же плохо, как беспечно рекомендовать его без понимания возможных трудностях, с которыми они могут столкнуться.

С помощью вашего решения и брать на середине пути, я верю, что вы сделали все возможное, чтобы помочь всем им на их пути.

+152
Hoya Shin 6 июл. 2018 г., 22:00:45

мой ум возжелал я посетил мой местный храм для беседы с монахами...

Ты поступил правильно в поиске компании друзей в Saddhamma. Но это не легко найти истинного ученика. На руководством благородного друга, Ананда, один из многих главных ученика Верховного Будды, однажды спросил Будду, если половина поводом для духовной жизни была дружба с другим. Будда обратился к Ананде, мягко упрекая его со словами: “Не говори так, Ананда. Вся духовная жизнь для дружбы”. Это показывает, что Будда возвышенной духовной дружбе с самым высоким статусом.

посоветовали самостоятельно искать своего освобождения...

К сожалению, многие это мнение на сегодняшний день. Поэтому важно, что мы сравниваем Сегодняшние взгляды на Сутта & Виная Питаку, и, чтобы узнать правду вопроса. Всегда помните, что в Священных Писаниях учителей. Будда однажды сказал, что “не понимая, и не вникая в это учение существ запуталось, как в узловатый клубок ниток и стал, как munja травы и камыша, можете пройти за плачевного состояния существования, и Сансара, круговорот бытия”.

другие народы опытом и т. д. на этом пути действует...

Простой ответ: да. Специально в самом начале, пока вы не станете поток абитуриент другие компании и руководство имеет важное значение. Подобно тому, как великий океан постепенно склоны и уклоны и полки без каких-либо резкого падения, так и в этой Дхамме и Винае есть постепенное обучение и работу и практику без каких-либо внезапного проникновения окончательной знаний.

Так зачем читать о буддизме вообще ?...

Потому что это единственный способ. . Будда говорил “Пусть интеллигентный человек пришел ко мне, искренним, прямым и честным; я буду учить его в учение, так что по моему указанию он может заниматься сам таким образом, что вскоре он будет сам знать и сам понимаешь ...”(М. II.44)

Методика обучения ...

  • Он начинается с внимательного прослушивания с полным вниманием (Suthaa).
  • То, что он слышал, должно быть зарегистрировано в уме (dhathaa).
  • Следующий шаг-ознакомление с тем, что узнал, читая (vacaya paricita).
  • Тогда он должен быть интернализированы с размышляя над ним, созерцая смысл, применяя его к себе. (Manasaanupekkhitha)
  • Следующий шаг-практикуй то, что знаешь, чтобы стать настоящим знатоком учения - осознание. Это результат выше 4 действия. (Ditthiya Suppatividdha)

Если мое внутреннее существо не совместимо с автором...

Вопрос о совместимости не важно. Важно, является ли ваше внутреннее существо признает актуальность. Что означает, что вы будете использовать, чтобы внушить чувство срочности, то это путь. Если есть одно слово, которое более важно, чем любой другой во всей Дхаммы Верховного Будды, его актуальность. В любом случае, если бы можно было развить чувство срочности, то непременно придерживаться его. Для этого вы должны развивать чувство тревоги (samvega) с тем, что происходит вокруг вас. Чтобы увидеть другую сторону жизни - всеобщность страдания и развивать отношения heedfulness (appamada), чтобы избежать оболванивают вида желаний, которые встречаются на нашем пути. Сколько будет чувство неотложности к практике Дхаммы?

+126
Hath995 26 нояб. 2010 г., 18:30:18

Преимущества безбрачия заключаются в том, что вы не расходуя энергию. Обоснованием для его использования-это либо: 1) создать жизнь или 2) для того чтобы создать больше любви, чем вы тратите.

Если вы не можете или не сделать что-либо, по какой-то причине, лучше оставаться холостяком и сохранить свою жизненную силу.

+54
lpjabad 13 апр. 2011 г., 01:05:07

Одно из самых сильных заблуждений мы живем с себя. Мы даже не можем себе представить существование без него, и мы даже представить это чем-то вечным и бессмертным. Но как и все остальное, что это непостоянно, что это не вещь сама по себе (она состоит сплошь из несамостоятельным элементов), веря в этот бред вызывает страдания, и преодолев заблуждение приносит свободу. Именно поэтому мы практикуем, как мы делаем. Когда мы испытываем уединение, тихий и спокойный, затемняющую и помутнение последствия мыслей и переживаний успокоиться. Мы возвращаемся к который мы, по сути, являются, непостоянны и самостоятельно-дешевле. Запись потока в основном только вернувшись из медитации на каждый день мир и не потерять прямой опыт. Видеть мир таким образом является, почему мы становимся убеждены. Механизм является практичным и имеет много смысла. Конечно, это важный первый шаг, как старых привычек и образа жизни еще буду в пути. Не имея никакой склонности к "прелести" сансары гораздо лучше.

"Сарипутта, 'ручей, поток: таким образом, он сказал. А что, Шарипутра, это поток?"

"Это Благородный Восьмеричный путь, Господа, - это поток: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильные средства к существованию, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение."

"Очень хорошо, Шарипутра! Очень хорошо! Этот Благородный Восьмеричный Путь — правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильные усилия, правильное памятование, правильное сосредоточение — это поток".

— ЗП 55.5

+48
user3891130 15 янв. 2010 г., 20:05:35

Бодхисаттой практики в тхераваде упоминаются в Buddhavamsa, джатаки и отель Mozart atthakatha, особенно в Visuddhajanavilāsiniyā, отель Arosa Atthakatha, комментарии отель Mozart, который, как полагают, является поздним дополнением к Палийский канон, после второго и третьего буддистских Советов. Это, вероятно, почему мы слышим, что понятие бодхисаттвы является поздним добавлением. Однако, в странах Тхеравады, таких как Шри-Ланка, откуда я родом, bodhisattas широко приняты. (См. также раздел Википедии на bodhisattas Тхеравады. https://en.wikipedia.org/wiki/Bodhisattva)

По данным Buddhavagga раздел в отель Minerva Atthakathaa, Тхеравада буддизм десять совершенств dasapāramitā (Дача, нравственность, отречение, мудрость, энергия, терпение, правдивость, решительность, доброжелательность и невозмутимость) и есть три типа bodhisattas, те, стремящихся быть Sammāsambuddha, Pacceka Будды (частный Будды) и Savaka Будды (арахат).

В соответствии с разделом Buddhavagga в отель Minerva Atthakathaa, чтобы стать Sammāsambuddha, требует либо 4х10^140 (cattāri asaṅkhyeyyāni), 8х10^140 (aṭṭha asaṅkhyeyyāni) или 16x10^140 (soḷasa asaṅkhyeyyāni) эоны pāramitā совершенства

‘buddhānaṃ, бханте, patthanā kīva ciraṃ vaṭṭatī’ти. Buddhānaṃ, Ананда, heṭṭhimaparicchedena cattāri asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca, majjhimaparicchedena aṭṭha asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca, uparimaparicchedena soḷasa asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca Отель Minerva Atthakathaa

в зависимости от того, он обладает высокой мудрости (Paññādhika), Вера (Saddhādhika) или усилия (Vīriyādhika).

Ете ка bhedā paññādhikasaddhādhikavīriyādhikānaṃ Васена ñātabbā. Paññādhikānañhi mandā saddhā хоти, paññā tikkhā. Saddhādhikānaṃ paññā majjhimā хоти, saddhā tikkhā. Vīriyādhikānaṃ saddhā mandā paññā хоти, vīriyaṃ tikkhanti.
Отель Minerva Atthakathaa

Был бодхисаттой, стремящийся быть pacceka Будда требует 2х10^140 (две asaṅkhyeyyāni) эонов практики.

paccekabuddho paccekabodhisattabhūmiṃ ogāhanto две asaṅkhyeyyāni kappasatasahassañca pāramiyo pūretvā
Отель Minerva Atthakathaa

Для арахант срок не дается на период бодхисаттой.

+46
Prynz 5 авг. 2012 г., 23:37:07

Я использую ментальные отметить , чтобы улучшить мое обращение от тревожных мыслей и эмоций, но я столкнулся с странной ситуацией. Большинство моих мыслей было нейтральным или негативным, и мысленно отмечая такие мысли позволило мне отделить себя с любой такой проплывающие облака в моей голове так что я могу продолжать мой день.

Однако, после того, как физически хмурый день сегодня я увидел, вышло солнце и осветит весь город. Я сначала чувствовал себя очень рад, увидев, что солнце светит через здания, но тогда моя привычка отмечая пришел в фотографию и я почувствовал, как расстояние между мной и эмоций (просто как я бы тревожное эмоция). Насколько я понимаю, это то, что практика требует, чтобы я в любой тип события.

Я что-то делаю не так или упускаю? Похоже, что долгосрочный отметить заставит меня поставить расстояние приятные моменты так же, как и с негативными ситуациями? Зачем мне это? Я люблю такие эмоции и любую боль, которую я испытываю от них так быстротечна стоит. Я предпочитаю поддерживать действия на которое я переживаю такие моменты, не укорачивать его отметить. Я не уверен, что перспектива иметь в подобных случаях и есть ли какое-то благо, чтобы продолжать делать это для всех ситуаций?

+36
Jodi Leannda Neitzel 20 февр. 2014 г., 02:32:17

Ваш вопрос с тегами "Абхидхаммы" и "Pāḷi канона", так что я буду ограничивать мой ответ на Theravāda точки зрения. Я только собираюсь ответить на первую часть вопроса. Пожалуйста, оставьте мне комментарий, если вы хотите, чтобы я ответил на другие части вопроса (я хочу убедиться, что мы на одной волне, прежде чем продолжить).

Вот запись, как часть буддийской Nyanatiloka словарь:

paramattha (-Сакка, -vacana, -desanā): 'правду (или термин, экспозиции), что является правдой в высшей (или абсолютный) смысл, в отличие от 'обычных правду' (vohāra-сачча), который также называют 'общепринятые истины' (sammuti-Сакка; в СКР: samvrti-Сатья). Будда, объясняя свое учение, иногда используется обычный язык, а иногда и философский способ выражения, который в соответствии с неподвластен иллюзии и понимание реальности. В этом предельном смысле, существование-это простой процесс физических и психических явлений, в течение которого, или за которой, никакого реального эго-сущности, ни неизменной субстанции никогда не может быть найден. Таким образом, всякий раз, когда Suttas говорить о мужчина, женщина или человек, или возрождения того, это не должно быть принято как допустимое в предельном смысле, а как простой обычный режим речи (vohāra-vacana).

Это одна из основных характеристик Абхидхаммы Piṭaka, в отличие от большинства Сутта Piṭaka, что он не использует обычный язык, но общается только с ульты, или реальность в высшем смысле (paramattha-dhammā). Но и в Сутта Piṭaka есть много экспозиций с точки зрения конечной языка (paramattha-desanā), а именно, где эти тексты, общаться с группами (khandha), элементы (dhātu) или ощущение-баз (āyatana), и их компоненты; и везде, где 3 характеристики (ти-lakkhaṇa, сахара) применяются. Большинство текстов Сутта, однако, использовать обычный язык, как это принято в практической или этической контексте, потому что это “было бы не правильно сказать, что 'группы' (khandha) стыдно и т. д.”

Следует отметить, однако, что также высказывания Будды выдержано в обычном языке называются "истина" (vohāra-сачча), будучи правильно на своем уровне, который не противоречит тому, что подобные заявления в конечном счете относятся к непостоянным и безличных процессов.

Две истины - абсолютная и относительная - появляться в таком виде только в комментариях, но подразумеваются в Сутта-различия 'в явном виде (или прямой) смысл' (nītattha, сахара) и имплицитный смысл (быть зависимым)' (neyyattha). Далее, Будда неоднократно упоминали его оговорки при использовании обычной речи, например, в D. 9: "это всего лишь имена, выражения, обороты речи, обозначения широко используемых в мире, который отлично Qne (Татхагата) использует без misapprehending их". См. также С. И. 25.

Термин paramattha, в том смысле, здесь используется, происходит в первый пункт. из Kathāvatthu, работа Абхидхаммы Piṭaka (С. Руководство, стр. 62). (Приложение: vohāra).

В commentarial обсуждения этих истин (ком. д. 9 и М. 5) до сих пор не переведены в полном объеме. На эти см к Jayatilleke Н., ранней буддийской теории познания (Лондон, 1963), стр. 361ff.

В Mahāyana, школа Mādhyamika дала видное место учению о двух истинах.

В DN 9, вы найдете цитату, "[имя] обозначения мира, самовыражения в мире, путей мира, которые говорили, описаний мира, с которой Татхагата выражает себя, а не цепляясь за них".

Что касается этого стиха, Thanissaro монах делает замечание:

Комментарий принимает это как подтверждение Будды идеи, которая в более поздние века стали во всех школах буддизма — что он говорит правду на двух уровнях: обычном и конечной. В контексте, правда, Будда-видимому, ссылаясь лишь на тот факт, что он принял лингвистического использования своих собеседников, просто ради дискуссии, и что они не должны быть истолкованы вне контекста.

Что касается этого стиха, Морис Уолш делает замечание:

Важным ориентиром для двух истин, упомянутых в [Dīgha Никае комментарий] как 'обычные речи' (sammuti-Катха) и, в конце концов, истинная речь' (paramattha-Катха). Важно быть в курсе уровня истины, при котором любые заявления. В [Majjhimma комментарий к МН 5], следующий стих цитируется (источник неизвестен), две истины, которые Будда, лучший из всех, которые говорят, заявил: обычный и Ultimate – третьего не может быть. Условиях, согласованных истинности использования мира; словами предельного значения верны с точки зрения Дхаммы. Таким образом, Господь, учитель, тот, кто искусен в речах этого мира могут использовать его, и не солгал.

Вот мой личный домысел (это мое личное предположение, я не видел нигде, так что возьмите это с зерном соли). По данным Википедии на странице “атомизм”, идея ломать вещи в “конечной реальности”, возникшее в Индии во времена Будды и был принят некоторыми Будды “конкурентов”, таких как Джайны, Ājīvikas (последователи Makkhali Gosala) и Carvaka школы. Мое предположение заключается в том, что буддист должен был защищаться в дебатах против этих “конкурентов” и считает, что перекрытие анализа Будды агрегатов / базы / элементов не был “надежный” достаточно, чтобы противостоять подробная онтологические доводы “конкуренция”.

В ответ, каждая буддийская школа создала свой собственный набор "конечной реальности". Просто чтобы дать представление о различиях между школами: в Theravāda школа 1 Читта (возникающие в 89 или 121 комбинаций, психических состояний), 52 cetasika, 28 Госвами и 1 безусловный элемент. Школа Sarvāstivāda было 1 студенческий, 60 cetasika, 11 Рупа и 3 некондиционных элементов. Школа Sautrāntika было 6 Читта, 29 cetasika, 8 Рупа и 1 необусловленный элемент. Школа Yogācāra было 8 Читта, 75 cetasika, 11 Госвами и 6 некондиционных элементов. Каждая из этих школ используется один и тот же набор Suttas, но проанализировав их по-разному, в соответствии с их собственной доктрины.

Вторая часть вопроса

В 4.94, Будда определенными саматха как процесс успокоения, успокоения, унификация и композиция (saṇṭhapetabbaṁ, sannisādetabbaṁ, ekodi kātabbaṁ, samādahātabban) ум. При обсуждении саматха, в Suttas не указан объект или тип объекта (концепции или конечную реальность). Саматха-это процесс, вне зависимости от объекта. В результате саматха-это внутреннее спокойствие. Конечно, комментарии сфокусировать внимание на объекте саматха.

То же Сутта описывает vipassanā в отличие видя вещей через высшую мудрость. Vipassanā описывается как просмотр saṅkhārā, исследуя saṅkhārā и отчетливо видя saṅkhārā. Объектом vipassanā является saṅkhārā. В этом контексте, saṅkhārā можно интерпретировать как три характеристики (аничче, дуккха, anattā). Результат vipassanā является представление знаний.

Понятия не обладают тремя характеристиками и, следовательно, не действителен объектов vipassanā медитации. С другой стороны, Читта, cetasika и Рупа обладают тремя характеристиками и, следовательно, действительные объекты vipassanā медитации.

Поэтому важно знать разницу между обычной реальностью и конечной реальности, чтобы понять учение. Важно также использовать только конечной реальности как объект vipassanā медитации.

+23
user245666 8 мая 2016 г., 10:21:26

Мы видели множество исследований и литературы (вроде "ознакомился с работой: себя и не себя в раннем буддизме" и многих других подтверждающих документов из ПЦ, пали тексту общество), что идея Атта в какой-то степени она существует и можно сделать вывод, что учения Будды состоит "идея Атта". Популярной литературы по И. Б Хорнер (нужна цитата) и некоторые ученые

Атта привет Натхо attano

В учении и Типитака Будды, я не вижу незначительная степень проявления Атта или какие-то неясности о Atta путем Будды или монахов Будды возрастов. Все учения Будды об Анатта повсеместно. И Гаутама Будда отменил само понятие ’Атта’ во многих Suttas. С его второй дискурс “Анатта Latkhana Сутта", учения Будды об Анатта все. Анатта - это ключевое понятие в Учения Будды, Гаутама Будда был первым и самым первым человеком напротив и вызвал к популярным Атта идеалисты в возрасте своего времени. Мой вопрос вот почему некоторые ученые и некоторые издания из пали текста обществе пытаются сподвигнуть понятие Атты в буддизме или общество буддистов? Какие подтверждающие факты, что Гаутама Будда и его учение самоотречения свою собственную концепцию Анатты? Какие есть доказательства того, что буддизм приняли идеи брахманизма в Атта, поскольку оба четко противопоставлены друг другу?

Пожалуйста, имейте в виду, что слова самости и не-самости в вольном переводе, имеют неоднозначные значения об отнесении внутренних и внешних на основе зрения конкретного индивида быть и не применимо/предназначенные слова. Атта и Анатта-это то, что я говорю здесь.

Определение Атта

Атта - это слово из брахманизма, это сущность, от Брахмы (или что Творец создал он существует), вечный или неограниченный срок существования, он имеет возможность страдания, удовольствия и боли. Это в каждом и все органы и переходят из жизни в жизнь. Некоторые внешние учения Будды определить Атта, как "душа" и/или самостоятельно, но точное определение Атта является весьма спорным.

+16
jam01 20 февр. 2013 г., 01:08:23

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil